En tot moment i per a tots els pobles, la indumentària, a més de la funció pràctica tradicional, també era un "motiu" peculiar de la mentalitat nacional, servia com una espècie de clau per a la cultura nacional. En els últims anys, els elements del vestit nacional rus són cada vegada més brillants en les col·leccions de couturiers famosos (no només nacionals), i la camisa russa popular és cada vegada més popular entre els joves. I no és per casualitat: després de tot, una camisa teixida és l'element més antic i universal d'un vestit popular. Va ser usat per homes i dones, camperols, mercaders i prínceps.
Història de la samarreta russa
En l'antic idioma eslau es poden trobar moltes paraules que són consonants amb la paraula "camisa". Però, tanmateix, el més proper a la samarreta és la paraula etimològica "fregar" (tallat, tros) i "precipitació" (esquinç, llàgrima). I això no és una mera coincidència. El fet és que, inicialment, la camisa era la peça més senzilla: un drap de tela inclinat per la meitat amb una obertura de tall per al cap. Sí, i les tisores van començar a utilitzar-se molt més tard que la humanitat dominant el teixit. Per tant, la tela per a les primeres camises va ser arrencada i no tallada. Amb el pas del temps, les camises de la camisa van començar a lligar als costats, i fins i tot més tard, es van afegir peces de tela rectangular a la part superior de les mànigues de la camisa. La camisa eslava també es pot considerar un mitjà d'integració social. Es va usar com a laics ordinaris i per saber-la diferència consistia únicament en la qualitat del material (roba, cànem i seda, després cotó) i la riquesa de l'acabat. Al coll, la camisa nacional russa i dobladillo ha d'haver estat decorada amb un amulet de brodat. En contrast amb l'eslau sud, la samarreta dels homes russos en els segles XVII i XVIII obté característiques tan fàcilment recognoscibles com una escletxa tallada a l'esquerra al coll (d'aquí el seu segon nom - kosovorotka), a causa de la qual la creu no "cau" cap a fora i la longitud és de genoll. Encara més interessants són la història i les característiques de la samarreta de les dones russes.
Samarreta femenina: la tradició del magnetisme
La camisa de dona eslava era la base de qualsevol vestimenta nacional. A les regions meridionals, vestia sota una faldilla -poneva, al centre i al nord-, era usada principalment amb sarafans . Aquesta camisa de roba, de llargària igual a la longitud del sarafan, es deia "stan". Camises destacades de les dones diàries i festives, segades, segades, a més, camises especials per a l'alimentació de nadons.
Però, potser, la samarreta més interessant és una promesa. Aquesta samarreta estava cosida amb mànigues llargues (sovint a la vora). Al nivell del canell, es van fer les ranures manuals perquè les mànigues penjants es poguessin lligar darrere de l'esquena. Tanmateix, hi havia una altra forma d'usar una samarreta: la longitud addicional de les mànigues recollides en els plecs i que tenia les esposes. Per descomptat, aquesta samarreta no pertanyia a la vida quotidiana, era difícil treballar-hi (per dir-ho lleugerament, és difícil dir "Treballar a través de mànigues", d'aquí). Inicialment, s'utilitzava per a l'adivinació i en el procés de ritus religiosos pagans (recordeu el relat de la Princesa de la granota). Més tard, aquest tipus de camisa es va convertir en roba festiva o roba per a la noblesa, tot i que el seu color màgic no va perdre. A "El regiment de la mà de Igor", Yaroslavna té moltes ganes de volar un ocell al seu príncep, rentar-se les ferides amb aigua del Dnieper-Slavutich, netejar-les amb les mànigues. Fins i tot després de tants anys després de l'adopció del cristianisme, els Rusichs van creure en el poder curatiu dels brodats: sales de les camises exteriors. Per cert, pels mateixos motius, es va lliurar la primera camisa al nounat a Rússia des de la camisa del pare (per al noi) o la mare (per a la noia). Tal roba es considerava un amulet potent. Només en tres anys, el nen va rebre la primera camisa de la "novya".
| | | |
| | | |
| | | |
