Actualment és habitual tractar la paraula "sodom" com un terme que indica diverses formes de perversió sexual. Això inclou l'homosexualitat, la pedofília, la zoofília, la masturbació, així com els contactes pervertits del pla heterosexual. Simplement, pel pecat de Sodoma, volem dir que qualsevol relació sexual no sigui del pla vaginal, que no condueix a la concepció del nen. Però estem tan desorganitzats que pensem que, com si totes les formes de contactes no vaginals es detallessin en la Bíblia escrita anteriorment? Hi ha una persona fins i tot a la recerca de "maduixes"?
Sodom Sin en Diccionaris
Per descomptat, qualsevol diccionari explicatiu sòlid no pot escapar del terme fornicació de Sodoma. Per exemple, el Gran diccionari de la llengua russa explica el terme sodomia, com només, el sexe anal . En diferents idiomes, l'ús d'aquest terme pot ser radicalment diferent, especialment en l'actualitat, quan l'homosexualitat és compatible amb la comunitat mundial.
En el diccionari explicatiu alemany "Duden", la sodomia significa només contactes amb animals, és a dir, zoofília. També indica contactes homosexuals, però només com una comprensió obsoleta de la paraula.
Als EUA, la interpretació és més estricta: és a la vegada un contacte anal i oral amb persones de qualsevol gènere.
I en la jurisprudència, el terme sodomia encara s'utilitza activament. La veritat denota relacions sexuals i incestes no naturals.
Sodomia a la Bíblia
En ortodòxia, el pecat de sodomita significava inicialment sodomia. En el catolicisme abans d'això només va venir en 1215 amb l'arribada de la Inquisició. Llavors els termes "sodomia" i "sodomia" es van fer idèntics en nom de la demanda real contra l'Ordre dels Templers (a la qual el rei li deia massa diners). Els templers, inclosos, van ser acusats de sodomia i després van cremar amb èxit. Abans d'això, a l'Església Catòlica, el pecat de Sodoma havia de ser confessat, fins i tot quan només significava l'afer extramarital entre un home i una dona.
Més tard, els cristians van decidir fer que el concepte de sodomia sigui encara més extens. Una vegada a París, un home va ser jutjat com un cristià pel contacte sexual amb un jueu. Dit això, és un refresc, després de tot, dormir amb un jueu és com "dormir amb un gos". Aquests van ser els dies festius.
Per cert, com professar el pecat de Sodoma, la Bíblia tampoc no s'estén, ja que ho fan els sacerdots moderns. Per a la sodomia, la comunió estava prohibida durant els propers 20 anys. Avui, aquest càstig és encara més ampli, i només es permet la comunió abans de la mort. Al temple, es penedeix de la sodomia, ha d'estar al vestíbul, ja que és "el pitjor de tot", no es permet tocar els santuaris. En confessió, el sacerdot no s'hauria de cridar el terme sodomia, sinó el que vau fer, per exemple: contacte homosexual o perversió en el coit, sexe anal o oral . Al mateix temps, he de dir sobre el període de la sodomia i el nombre d'aquests contactes.
Perversions sexuals a la Bíblia
Contràriament a la nostra creença en la correcta interpretació de la sodomia, la Bíblia no té pressa per exposar el significat literal del terme. Així doncs, el terme sodomia va aparèixer a causa de dues ciutats destruïdes pel Senyor: Sodoma i Gomorra, els habitants eren rics, impius, inhòspits, en general, es van oblidar de Déu.
Dos àngels van arribar a la ciutat per "investigar la situació". Es van aturar a Lot. A la tarda davant de la casa, una multitud de persones alineades, només odiant desconeguts, exigien que Lot els portés als convidats a "conèixer-los". "Conèixer" en sentit bíblic significa realment contacte sexual.
Lot es va negar a fer això (encara que no sabia que els homes eren els àngels), va oferir a les persones intolerants dues filles de verges. Es van negar i van començar a avançar. Llavors els àngels van intercedir per a Lot, van fer que la població local fos cega i es va allunyar de la ciutat condemnada de Lot i les seves filles.
No obstant això, a la Bíblia s'escriu que: "Aquest és el pecat de Sodoma, la seva germana: orgullosa, alimentada, feliç, despreocupada, que ella i les seves filles no van ajudar els pobres i els pobres". En aquest cas, l'escriptura respon clarament a la pregunta de per què la ciutat de Sodoma va ser destruïda, i el desig de "conèixer" els convidats no és en absolut un factor clau.