L'Església Ortodoxa no es refereix negativament al propi procediment, sinó al fet que es conreen diversos embrions en el procés, dels quals els més viables són seleccionats, i la resta simplement elimina (llegir-matar). Però, després de tot, l'assassinat és un pecat mortal, l'avortament i l'assassinat també es consideren un gran pecat. I l'assassinat d'una vida que gairebé no va néixer, fins i tot en un test tube, és, sens dubte, també un pecat.
FIV i Església
Es justifica la manera en què l'església tracta l'FIV. Com se sap, el mètode de FIV es compon de diverses etapes. Primer, una dona està estimulada per produir diversos oòcits alhora (superovulació). De vegades resulta que 2, i de vegades els 20 ous. Després de punxar els ous madurs, es col·loquen en un mitjà especial de nutrients i els connecten amb l'esperma del marit. En aquesta etapa, encara és "legal": no s'ha produït cap violació de la moral perquè els pares estan casats.
Els embrions resultants es traslladen a la incubadora durant un temps. I després d'aquí ve el "moment X". S'eliminen embrions febles i no viables, i la resta són plantats per mares. A vegades els embrions es congelen i emmagatzemen durant molt de temps.
Atès que 2-5 embrions són transferits a l'úter, la probabilitat d'embarassos múltiples és alta. I si més de 2 embrions van sobreviure, la resta, com a regla general, es va reduir. No s'eliminen quirúrgicament, però per certs mètodes s'aconsegueixen que detenen el seu desenvolupament i, finalment, es dissolen. Aquest procediment també s'assembla a l'assassinat.
No és estrany que l'església s'oposi a la FIV. La inseminació artificial i l'església podrien conviure si els metges prenien solament 1-2 ous d'una dona i després d'haver-los fecundat els tornaven a inserir. Però cap metge ho farà, ja que no hi ha cap garantia de que l'operació tingui èxit. Sense fills "de recanvi", cap centre mèdic actuarà.