Sensualisme: els pros i els contres de la cognició sensorial

Els sentiments, les sensacions i les representacions tenen un paper important en la vida d'una persona. Moltes coses, objectes, fenòmens d'aquest món només es poden conèixer en contacte i sensació. El sensualisme considera que la vida sensual és l'única veritable, i la consciència i la raó només descansen sobre les impressions que van rebre.

Què és el sensacionalisme?

El sensualisme és una de les tendències en la teoria de la cognició humana, originades a partir de les opinions dels filòsofs grecs antics que creien que la forma més bàsica i fiable del coneixement són sensacions i sentiments. El sensualisme (la percepció del sensus llatí) es va dividir en extrema i moderada (en alguns casos, es va reconèixer la influència de la ment). Com a docent, el sensualisme extrem va guanyar gran popularitat en cercles filosòfics i va contenir els següents postulats:

Sensualisme en Psicologia

Les idees i les posicions del sensacionalisme van tenir una poderosa influència sobre la ciència psicològica del segle XVIII. El fisiólogo i psicòleg alemany Wilhelm Wundt va començar a desenvolupar la psicologia experimental: va fer experiments, la tasca consistia a identificar les sensacions primàries, a partir de les quals es va formar l'arquitectònica de l'ànima humana . El sensualisme en psicologia és un paradigma derivat de l'ensenyament filosòfic, l'estudi de la vida psíquica amb una dependència primordial de les impressions sensorials. En el futur, el sensualisme es va transformar en psicologia associativa.

Sensualisme en filosofia

La filosofia antiga, originada en l'antiga Grècia, va ser famosa per diverses escoles i corrents que afecten el món sencer. Els primers filòsofs dels sensacionalistes es consideren Protagoras i Epicuro. El sensualisme en la filosofia és una direcció "sensual" per resoldre els problemes de la cognició de ser oposats al racionalisme i l'intel·lectualisme, basats en els arguments de la raó. El sensacionalisme es va generalitzar només a finals del segle XVIII. gràcies al filòsof francès Victor Cousin.

Una gran contribució al desenvolupament de la teoria sensacional del coneixement va ser feta per J. Locke i més tard per l'abat-filòsof francès Etienne Bono de Condillac. J. Locke, a més de sensacions en el sensacionalisme, va ser important en la cognició, considerada reflexió, amb la qual E.B. de Condillac no va poder estar d'acord i parlar de la reflexió, no d'un fenomen independent, sinó d'una sensació de treball. Les idees bàsiques de Condillac sobre la vida psíquica:

  1. Hi ha dos grups de sensacions. El primer grup: l'audiència, la vista, el gust de l'olfacte. El segon es refereix al sentit del tacte.
  2. El gust té un paper primordial en el coneixement del món extern.
  3. Els processos espirituals que es produeixen independentment independentment de les sensacions són una il·lusió.
  4. Qualsevol coneixement conté un sentiment.

Quina diferència hi ha entre l'empirisme i el sensacionalisme?

La filosofia dels temps moderns (segles XVII-XVIII) es va enfrontar amb problemes en el coneixement del món i els criteris de la veritat. Hi ha un ràpid desenvolupament de les tres principals àrees de la filosofia, el racionalisme, el sensacionalisme i l'empirisme. El camí empíric i sensacional es troben properes a les posicions bàsiques i s'oposen al racionalisme. L'empirisme és un mètode, el descobriment del qual pertany al filòsof anglès F. Bacon. L'empirisme es basa en l'experiència sensorial, com a mesura del coneixement i de la font del coneixement.

F. Bacon va distingir entre els mètodes de sensacionalisme, racionalisme i empirisme. Els sensualistes són "formigues", que contenen el que han recollit. Les rates - "aranyes" teixeixen una xarxa de raonament de si mateixos. Els empírics: "les abelles" extreuen nèctar de diversos colors, però han extret material segons la seva experiència i habilitat.

Les principals diferències entre l'empirisme i el sensacionalisme segons F. Bacon:

  1. L'empirisme reconeix la importància dels sentiments, però en estreta aliança amb la raó.
  2. La raó és capaç d'extreure la veritat de l'experiència sensorial.
  3. La contemplació passiva de la natura en el sensacionalisme és reemplaçada per una intervenció activa per aprendre els secrets.

Sensacionalisme materialista

Sentiments: la font més important de coneixement, el sensacionalisme que es basa en aquesta categoria subjectiva en el seu moment actual, no era homogeni, es dividia en un sensacionalisme idealista i materialista, en aquest últim, l'impacte dels estímuls externs en els sentits comportava impressions sensorials. Un vívid representant del sensacionalisme materialista John Locke.

Sensacionalisme idealista

A diferència del sensualisme materialista de John Locke, es manifesta el sensualisme idealista, els adeptes dels quals eren els filòsofs J. Berkeley i D. Hume. El sensacionalisme idealista és una filosofia que nega la dependència de les sensacions sobre els objectes externs. Les principals disposicions d'aquesta direcció, formades per J. Berkeley i D. Hume:

  1. L'home no té una percepció sensorial de la matèria;
  2. Una cosa separada es pot percebre a través de la suma de sensacions individuals.
  3. L'ànima és el receptari de totes les idees.
  4. Una persona no pot conèixer-se a si mateix, però les impressions d'un mateix poden donar-se una idea.

Sensualisme: els pros i contres

La psicologia científica sempre ha confiat en conceptes filosòfics, a partir d'ells, l'experiència de cognició de l'ànima centenària. El sensualisme ha tingut impacte en el desenvolupament de la psicologia experimental i associativa. L'anàlisi de l'espectre de sentiments i sensacions en l'obra "Treatise on sensations", E. Condillac va fer una important contribució a la ciència, apreciada pels psicòlegs. En el futur, la psicologia va reconèixer les limitacions del sensacionalisme en els processos de cognició. Desavantatges del sensacionalisme revelat en el curs dels experiments:

  1. L'acte de pensament no és equivalent a l'associació de sensacions.
  2. La consciència humana és molt més complexa que un conjunt d'impressions sensorials.
  3. El contingut de l'intel·lecte no es limita només a les imatges i sensacions sensorials.
  4. La motivació del comportament i el paper de les accions en la construcció d'impressions no es poden explicar amb l'ajuda del sensualisme.